Introdução à Franco-Maçonaria

Enraizada na França há quase três séculos, a franco-maçonaria moderna nasce no limiar do século das Luzes, em 1717, em Londres, então capital das ideias filosóficas. Mas esse nascimento é o resultado de uma história já longa.

A Procissão dos Maçons em Londres © Museu da Maçonaria

Maçonaria do liberalismo filosófico ao militante republicano e laico

Na verdade, tudo começou nos canteiros de obras medievais de catedrais, onde os pedreiros se organizavam em confrarias em lojas anexas aos edifícios em construção, que serviam como áreas de armazenamento, espaços de trabalho e locais de reunião.

Nos séculos XVI e XVII , e particularmente na Escócia, algumas lojas maçônicas se transformaram em sociedades para encontros e trocas de experiências, acolhendo membros não familiarizados com a arte da construção. Para distingui-los de seus antecessores, eles eram chamados de pedreiros " aceitos " ou " especulativos ", enfatizando assim o aspecto simbólico e não prático de seu compromisso, ao contrário dos pedreiros " operativos " que de fato talhavam a pedra.

A Maçonaria moderna ou " especulativa " enraizou-se na França por volta de 1725, trazida por exilados britânicos que fugiram por motivos políticos ou religiosos, dentro da atmosfera liberal e anglófila da Regência. Inicialmente abraçada como uma moda passageira pela aristocracia, rapidamente ganhou popularidade entre a burguesia e se estabeleceu firmemente na sociedade do Antigo Regime, antes de se espalhar por toda a França a partir de 1740. A Maçonaria, portanto, definiu-se como um lugar de confraternização onde — no espírito do Iluminismo — os membros celebravam a virtude, a fraternidade universal e uma visão igualitária e liberal da sociedade como seus valores fundadores. A tolerância religiosa, promovida por um texto maçônico fundamental publicado na Inglaterra em 1723 sob o título * As Constituições dos Maçons*, formou sua base.

Durante o século XIX , as lojas maçônicas gradualmente passaram de um liberalismo filosófico sincero, porém um tanto platônico, para uma postura republicana e laica militante. Durante esse "Século das Revoluções" (1830, 1848, 1870), a Maçonaria acompanhou, e muitas vezes antecipou e inspirou, o progresso social. Gambetta, Jules Simon, Jules Ferry — a maioria das figuras proeminentes que fundaram a Terceira República pertencia à Maçonaria. Para eles, a educação, o sufrágio universal e a ciência eram as chaves para o progresso. Os maçons, portanto, lideraram uma profunda transformação da sociedade francesa, convertendo um país rural e conservador em uma democracia moderna em poucos anos. Leis sobre liberdade de imprensa, liberdade de associação, laicidade, o código do trabalho, a educação obrigatória e laica e os fundamentos do bem-estar social devem muito a eles.

Quanto ao " segredo ", essencialmente ligado à dimensão iniciática da Maçonaria, ele não diz respeito à realidade social das lojas, que já estão estabelecidas na esfera pública, mas sim à jornada espiritual íntima de seus membros. Os ritos e a meditação sobre os símbolos visam levar o maçom a se enxergar sob uma nova luz e a perceber uma realidade mais sutil do mundo ao seu redor. Em cada cerimônia de grau, o candidato ouve uma lenda que lhe proporciona a oportunidade de se familiarizar com diferentes símbolos e de ser levado a refletir sobre certos assuntos. Assim, os ritos maçônicos não se limitam a transmitir um ensinamento, mas também buscam proporcionar uma experiência.

Lenda negra e lenda dourada sobre a Maçonaria

Mas, além de sua história real – difícil de reconstruir devido à sua complexidade inerente – a Maçonaria também deu origem a todo um mundo de imaginação. Perseguida desde seus primórdios no século XVIII pela polícia de Luís XV, e posteriormente condenada pelo Papa Clemente XII, ela de fato alimentou uma fascinação hostil por três séculos, criando sua lenda sombria e, juntamente com teorias da conspiração , alimentando suspeitas de ocultismo e outras formas de tráfico de influência.

Ao mesmo tempo, e inversamente, a Maçonaria influencia regularmente uma imaginação artística mais leve e luminosa, particularmente na poesia e na literatura, da qual A Flauta Mágica de Mozart é um excelente exemplo. Muitos grandes autores da literatura mundial, de fato, inspiraram-se na iconografia maçônica e retrataram os ideais e características, reais ou imaginários, frequentemente extrapolados poeticamente, da vida na Loja, como Liev Tolstói, Gérard de Nerval, George Sand, Rudyard Kipling, Jules Romains ou, mais recentemente, Hugo Pratt, com seu anti-herói moderno Corto Maltese. Assim, existe uma lenda dourada da Maçonaria, que tem sido uma importante fonte de inspiração para o mundo da arte e da criatividade desde o século XVIII .

V.I.T.R.I.O.L. Arte Oculta - Maçonaria