Mitos e Origens da Maçonaria
- Sofhia
- 17 de nov.
- 8 min de leitura
Atualizado: 18 de nov.
A jovem Grande Loja, fundada em Londres em 24 de junho de 1717, e cujo primeiro grão-mestre foi um obscuro livreiro, marcou o início de uma aventura que conquistaria o mundo em poucas décadas.
As origens reais e simbólicas da Maçonaria
Tudo teria começado na Idade Média, na Grã-Bretanha, com o que se chama “maçonaria operativa”: o agrupamento dos pedreiros de ofício. É desse núcleo que teria nascido a franco-maçonaria “especulativa”, moderna, desvinculada de preocupações profissionais, como a conhecemos hoje.
Na origem — ou seja, na época medieval — o ofício de pedreiro reunia operários mais ou menos qualificados e experientes, além de mestres de obras. Os canteiros podiam ocupar toda uma vida; o ofício se resumia à edificação de uma catedral cuja primeira pedra o pedreiro não vira ser colocada e cujo término não veria. Os mais antigos, os companheiros, formavam os mais jovens, os aprendizes. Eles dispunham de “lojas” (o termo aparece em documentos do século XIII), ou seja, construções simples apoiadas no edifício em construção, onde se guardavam ferramentas, descansava, discutiam-se problemas do canteiro e planejavam-se os trabalhos do dia seguinte. Ali também se faziam planos no chão nivelado que servia para traçar as épuras ou fabricar gabaritos.
O Livro dos Ofícios
Para organizar a profissão, os clérigos redigiram regulamentos, como para outros corpos de ofício (carpinteiros, telhadores etc.). É também dessa época que data a elaboração de uma história lendária do trabalho dos pedreiros, a partir de antigas crônicas, para dar perspectiva à profissão. Encontramo-la nos Old Charges (também chamados “Antigos Deveres”), cujas versões mais antigas conhecidas remontam ao final do século XIV. Eles relatam como os segredos da “geometria” ou da “maçonaria”, inventadas desde a origem do mundo, foram salvos do Dilúvio graças às colunas de pedra onde tinham sido gravados pelos filhos de Noé. A torre de Babel e depois o Templo de Salomão em Jerusalém seriam suas realizações mais ilustres.
A religião frequentemente se misturava aos usos e cerimônias em vigor: um operário recebido em um canteiro jurava respeitar Deus, a Santa Igreja, seu rei e o mestre de obras; ensinavam-lhe os “deveres” e apresentavam-lhe a Bíblia. Essa era sua iniciação. Em 1472, a London Masons’ Company recebe oficialmente suas armas e seu primeiro lema: God Is Our Guide (“Deus é nosso guia”). Nessa época, a corporação exercia seu controle em Londres: a ela eram apresentados os aprendizes, cujos nomes eram registrados. Após um aprendizado de pelo menos sete anos, eles podiam comparecer diante de uma comissão e, após juramento de fidelidade e lealdade para com o ofício, a cidade e a Coroa, tornar-se “homens livres do ofício” (freemen of the craft).
Paralelamente, a palavra “loge”, tão intimamente ligada à franco-maçonaria atual, evolui. Por volta do século XV, um uso mais amplo levou o termo a designar o conjunto dos pedreiros que trabalhavam em um mesmo canteiro: a loja torna-se uma espécie de pessoa moral.
Escócia, 1598: os Primórdios da Maçonaria Moderna
Na Escócia do século XVI , essa palavra surgiu com um significado muito diferente e, sobretudo, muito mais complexo e rico. Referia-se então aos pedreiros que trabalhavam dentro da jurisdição de uma cidade ou distrito, formando um corpo permanente que regulamentava a organização da profissão e arbitrava disputas entre trabalhadores e empregadores.
Em 1598, também na Escócia, William Shaw, que detinha o título de " Mestre de Obras do Rei e Supervisor Geral dos Maçons", publicou novos estatutos: a partir de então, a loja passou a controlar a entrada de aprendizes, bem como sua ascensão ao status de jornaleiro, a arbitrar disputas e a punir as violações das regras. Segundo uma visão tradicional, há muito defendida por historiadores da Maçonaria, foi ao final de uma transição de aproximadamente dois séculos que essa maçonaria operativa medieval em declínio deu origem gradualmente à Maçonaria especulativa moderna. Os primeiros sinais dessa transição apareceram precisamente na Escócia: a admissão em lojas operativas de membros não relacionados à profissão de maçom, chamados de cavalheiros maçons , geralmente recrutados entre notáveis locais, no primeiro terço do século XVII .
Entre as figuras mais representativas desta história inicial da Maçonaria especulativa, Robert Moray (1608-1673), oficial da Coroa Escocesa, apaixonado por filosofia e hermetismo, merece destaque. Em 1641, em Newcastle, à margem de um conflito com a Inglaterra — ele servia no exército escocês —, Robert Moray foi iniciado na Maçonaria por uma delegação da loja operativa de Edimburgo. Ao longo de sua vida, participou de apenas duas reuniões da loja — a segunda em 1647. Mas, acima de tudo, e mais significativamente, em 1660, tornou-se o primeiro presidente de uma reunião da Royal Society. Um evento verdadeiramente simbólico.
Em 1646, desta vez na Inglaterra, Elias Ashmole, um erudito apaixonado por alquimia e hermetismo, também foi iniciado em uma loja maçônica em Warrington, perto de Liverpool. A loja era composta por sete membros, todos dignitários locais sem nenhuma ligação aparente com a Maçonaria. Uma única anotação no diário de Ashmole é o único registro dessa provável loja ocasional.
Já em 1686, em sua História Natural de Staffordshire , Sir Robert Plot relatou o costume local de admitir pessoas de todas as qualidades na " Sociedade dos Maçons " e disse que era " difundido em toda a nação ".
Contudo, nos últimos quarenta anos, essa visão clássica da transição entre a Maçonaria operativa e a Maçonaria especulativa tem sido seriamente contestada por historiadores. Uma cuidadosa reavaliação das poucas fontes disponíveis revelou que ela se baseava em evidências documentais bastante frágeis. Mesmo que pessoas de fora da Ordem tenham sido admitidas em lojas inglesas ou escocesas durante o século XVII , não houve "transição" ou transmissão. A Maçonaria especulativa moderna nasceu, de fato, na Inglaterra, no início do século XVIII .
Essa teoria da transição ganhou força porque, desde seus primórdios, a Maçonaria especulativa moderna — particularmente a Grande Loja de Londres, fundada no início do século XVIII — demonstrou a necessidade de estabelecer sua antiguidade " desde tempos imemoriais " a todo custo. Na lenda maçônica estabelecida no início do século XVIII , alusões à construção do Templo de Salomão e a seu arquiteto Hirão, por exemplo, refletem essa necessidade e tentam satisfazê-la. Ninguém duvida, porém, que se tratam de meras lendas.
Se a hipótese da transição agora parece mais do que incerta, é apropriado examinar outra, segundo a qual a maçonaria especulativa teria, em sua origem, adotado deliberadamente textos e práticas pertencentes ou que pertenceram aos operativos, mas de forma completamente independente, sem filiação ou autorização direta.
Essa teoria da transição ganhou força porque, desde seus primórdios, a Maçonaria especulativa moderna — particularmente a Grande Loja de Londres, fundada no início do século XVIII — demonstrou a necessidade de estabelecer sua antiguidade " desde tempos imemoriais " a todo custo. Na lenda maçônica estabelecida no início do século XVIII , alusões à construção do Templo de Salomão e a seu arquiteto Hirão, por exemplo, refletem essa necessidade e tentam satisfazê-la. Ninguém duvida, porém, que se tratam de meras lendas.
Se a hipótese da transição agora parece mais do que incerta, é apropriado examinar outra, segundo a qual a maçonaria especulativa teria, em sua origem, adotado deliberadamente textos e práticas pertencentes ou que pertenceram aos operativos, mas de forma completamente independente, sem filiação ou autorização direta.
Londres, 1717: a verdadeira certidão de nascimento da Maçonaria.
Ao longo do século XVII , alguns cavalheiros maçons , apaixonados por pesquisa filosófica, sensíveis aos ecos do Renascimento Neoplatônico, às misteriosas proclamações dos primeiros manifestos rosacruzes, ou notáveis eruditos, por vezes membros da Royal Society, podem ter desejado se reunir e fazer desses temas o foco de seu trabalho. Por razões de discrição, gosto pelo mistério e atração por ritos estranhos e antigos, podem ter decidido adotar as formas simbólicas e rituais que encontraram através do contato com maçons escoceses, que também compartilhavam um segredo — mesmo que, como bem sabiam, esse segredo sempre tivesse sido meramente profissional.
